Lantern Festival Development i Handynastin
Bildandet av lyktfestivalen nådde Han- och Tangdynasternas storhetstid. Utvecklingen av lyktfestivalen under Han- och Tang-dynastierna var mycket kritisk. Under Han-dynastins kejsare Wus period blev Taiyi-gudens vördnad, tillbedjan och uppoffring mer och mer storslagen och storslagen. Tändningen av lyktor, som det viktiga innehållet i offer, koncentrerades gradvis till Shangyuan-dagen, och dess natt kallades Yuan Ye, även känd som Lantern Festival. Buddhismens efterträdare i den östra Han-dynastin gjorde att seden att bränna lyktor i Shangyuan spreds brett och spreds bland folket. Kejsare Liu Zhuang från Han-dynastin, som trodde på buddhismen, blev en kraftfull förespråkare för spridningen av buddhismen i Kina och främjandet av Everbright. Vid den tiden kom Mo Tengzhu Flan för att undervisa i öst och stötte på taoismens misstroende, vilket ledde till testet av mana i palatsdomstolen framför Han-dynastins kejsare Ming. Mortenzhu Flange bränner bilden av skrifterna med eld, och bilderna av skrifterna lyser utan skada.
Kejsar Ming av Han trodde på och respekterade buddhismen ännu mer och beordrade att "bränna lampan" på dagen den 15:e dagen i den första månmånaden, när Buddha ändrade sig, för att visa buddhismens stora upplysning (se "The History of Monks" citerad i "Han Dharma Neizhuan"). Detta är den sista dagen i kinesisk historia som kejsaren utfärdade ett dekret att tända lyktorna, och det är inte falskt att betrakta detta som början på lyktfestivalen. Innan dess var staden Chang'an under Han-dynastin föremål för Jinwus "utegångsförbud" på natten. För att underlätta för folket att tända lyktorna hela natten, godkände kejsar Ming från Han "nattfrigivningen" den femtonde dagen i den första månmånaden, vilket också skapade ett prejudikat för förbudet mot lyktor i Shangyuan. Sedan dess har buddhismens magiska lyktor tänts på Kinas land och de har snabbt dragit iväg en prärie.
Under de norra och södra dynastierna har Lyktafestivalen och lyktvisning gradvis blivit normen. Under den norra Qi-dynastin förklarade munken Yezhong Biantiyesha en gång en volym av "Sutra of the Merit of Deng", som förbereddes för att beskriva dengs förtjänster. Kejsar Liangwu från de södra dynastierna trodde på buddhismen. Förutom att bygga kloster offrade han sig själv tre gånger som slav i Tongtai-templet. På den femtonde dagen i den första månmånaden i hans palats tändes lyktorna, vilket blev en engångshändelse. Kejsar Liang Jianwen skrev också en "Lie Deng Fu", och kejsarinnan Chen skrev också "Mountain Lamp Poems". Från de ovan nämnda dikterna och dikterna kan vi se scenen där vi öppnar lyktor och njuter av lyktor på natten till lyktfestivalen: lyktorna som visas inkluderar oljelampor, lacklampor eller brinnande rökelse eller ljus; det finns lampor på avlägsna berg, och det finns lampor på vägen. Under denna period härstammade Shangyuan-lyktorna från buddhismen spridda överallt, och taoismen anslöt sig också till spänningen. Enligt sitt eget speciella ursprung har Lyktafestivalen i Kina utgjort prototypen på en viktig festival för den kinesiska nationen under de södra och norra dynastierna.
Lyktfestivalen utvecklades en gång under Sui-dynastin, stillastående under en tid och blomstrade igen under kejsar Yangs regeringstid från Sui-dynastin. De populära religiösa lyktfestivalerna och lyktfestivalerna i utländsk stil uppnådde stor utveckling vid den tiden.
